قصيده لحافظ ابراهيم

نجمه وقمر · السبت فبراير 16, 2008 6:19 pm

حافظ إبراهيم
فـــــــي
عمر بن الخطاب

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها 00000000 أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به 00000000 على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها 00000000 و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني 00000000 فيها فإني ضعيف الحال واهيها

(مقتل عمر)

مولى المغيرة لا جادتك غادية 00000000 من رحمة الله ما جادت غواديها

مزقت منه أديما حشوه همم 00000000 في ذمة الله عاليها و ماضيها

طعنت خاصرة الفاروق منتقما 00000000 من الحنيفة في أعلى مجاليها

فأصبحت دولة الإسلام حائرة 00000000 تشكو الوجيعة لما مات آسيها

مضى و خلـّفها كالطود راسخة 00000000 و زان بالعدل و التقوى مغانيها

تنبو المعاول عنها و هي قائمة 00000000 و الهادمون كثير في نواحيها

حتى إذا ما تولاها مهدمها 00000000 صاح الزوال بها فاندك عاليها

واها على دولة بالأمس قد ملأت 00000000 جوانب الشرق رغدا في أياديها

كم ظللتها و حاطتها بأجنحة 00000000 عن أعين الدهر قد كانت تواريها

من العناية قد ريشت قوادمها 00000000 و من صميم التقى ريشت خوافيها

و الله ما غالها قدما و كاد لها 00000000 و اجتـث دوحتها إلا مواليـها

لو أنها في صميم العرب ما بقيت 00000000 لما نعاها على الأيام ناعيها

ياليتهم سمعوا ما قاله عمـر 00000000 و الروح قد بلغت منه تراقيـها

لا تكثروا من مواليكم فإن لهم 00000000 مطامع بَسَمَاتُ الضعف تخفيها

(إسلام عمر )

رأيت في الدين آراء موفقـة 00000000 فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها

و كنت أول من قرت بصحبته 00000000 عين الحنيفة و اجتازت أمانيها

قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها 00000000 بنعمة الله حصنا من أعاديها

خرجت تبغي أذاها في محمدها 00000000 و للحنيـفة جبـار يواليـها

فلم تكد تسمع الايات بالغة 00000000 حتى انكفأت تناوي من يناويـها

سمعت سورة طه من مرتلها 00000000 فزلزلت نية قد كنت تنويـها

و قلت فيها مقالا لا يطاوله 00000000 قول المحب الذي قد بات يطريها

و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت 00000000 عن كاهل الدين أثقالا يعانيها

و صاح فيها بلال صيحة خشعت 00000000 لها القلوب ولبت أمر باريها

فأنت في زمن المختار منجدها 00000000 و أنت في زمن الصديق منجيها

كم استراك رسـول الله مغتبطا 00000000 بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها

(عمر و بيعة أبي بكر )

و موقف لك بعد المصطفى افترقت 00000000 فيه الصحابة لما غاب هاديها

بايعت فيـه أبا بكر فبايعـه 00000000 على الخلافة قاصـيها و دانـيها

و أطفئت فتنة لولاك لاستعرت 00000000 بين القبائل و انسابت أفاعيـها

بات النبي مسجا في حظـيرته 00000000 و أنت مستعـر الاحشـاء دامـيها

تهيم بين عجيج الناس في دهش 00000000 من نبأة قد سرى في الأرض ساريها

تصيح : من قال نفس المصطفى قبضت 00000000 علوت هامته بالسيف أبريها

أنسـاك حبك طـه أنه بشـر 00000000 يجري عليه شـؤون الكون مجـريها

و أنـه وارد لابـد موردهـا 00000000 مـن المنـية لا يعفـيه ساقيـها

نسيت في حق طه آية نزلت 00000000 و قد يذكـّـر بالايـات ناسـيها

ذهلت يوما فكانت فتنة عـمم 00000000 وثاب رشدك فانجابت دياجيـها

فللسقيفـة يوم أنت صاحـبه 00000000 فيه الخلافة قد شيدت أواسيـها

مدت لها الأوس كفا كي تناوله 00000000 فمدت الخزرج الايدي تباريها

و ظـن كل فريـق أن صاحبهم 00000000 أولى بها و أتى الشحناء آتيها

حتى انبريت لهم فارتد طامعهم 00000000 عنها وآخى أبو بكر أواخيها

( عمر و علي )

و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر 00000000 أكرم بسامعها أعظم بملقيـها

حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها 00000000 إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها

ما كان غير أبى حفص يفوه بها00000000 أمام فارس عدنـان وحامـيها

كلاهما في سبيل الحق عزمته 00000000 لا تـنثـني أو يكون الحق ثانيـها

فاذكرهما وترحم كلما ذكروا 00000000 أعاظما ألِّهوا في الكون تأليـها

( عمر و جبله بن الايهم )

كم خفت في الله مضعوفا دعاك به 00000000 و كم أخفت قويـا ينثنـي تيها

و في حديث فتى غسان موعظة 00000000 لكــل ذي نعـرة يأبى تناسيـها

فما القوي قويا رغم عزته 00000000 عند الخصومة و الفـاروق قاضـيها

وما الضعيف ضعيفا بعد حجته 00000000 و إن تخاصم واليها و راعيها

( عمر و أبو سفيان )

و ما أقلت أبا سفيان حين طوى00000000 عنك الهدية معتزا بمهديها

لم يغن عنه و قد حاسبته حسب 00000000 و لا معاوية بالشام يجبيها

قيدت منه جليلا شاب مفرقه 00000000 في عزة ليس من عز يدانيها

قد نوهوا باسمه في جاهليته 00000000 و زاده سيد الكونين تنويها

في فتح مكة كانت داره حرما 00000000 قد أمّن الله بعد البيت غاشيها

و كل ذلك لم يشفع لدى عمر 00000000 في هفوة لأبي سفيان يأتيها

تالله لو فعل الخطاب فعلته 00000000 لما ترخص فيها أو يجازيها

فلا الحسابة في حق يجاملها 00000000 و لا القرابة في بطل يحابيها

و تلك قوة نفس لو أراد بها 00000000 شم الجبال لما قرت رواسيها

(عمر و خالد بن الوليد)

سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت 00000000 له الفتوح و هل أغنى تواليها

غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت 00000000 باليمن و النصر و البشرى نواصيها

يرمي الأعادي بآراء مسـددة 00000000 و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها

ما واقع الروم إلا فر قارحها 00000000 و لا رمى الفرس إلا طاش راميها

و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها 00000000 الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها

عشرون موقعة مرت محجلة 00000000 من بعد عشر بنان الفتح تحصيها

و خالد في سبيل الله موقـدها 00000000 و خالـد في سبيل الله صـاليها

أتاه أمر أبي حفـص فقبله 00000000 كمــا يقـبل آي الله تاليهــا

و استقبل العزل في إبان سطوته 00000000 و مجده مستريح النفس هاديها

فاعجب لسيد مخزوم وفارسها 00000000 يوم النزال إذا نادى مناديـها

يقوده حبشي في عمامته 00000000 ولا تحـرك مخزوم عواليـها

ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا 00000000 و عزة النفس لم تجرح حواشيها

و انضم للجند يمشي تحت رايته 00000000 و بالحياة إذا مالت يفديها

و ما عرته شكوك في خليفته 00000000 ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها

فخالد كان يدري أن صاحبه 00000000 قد وجه النفس نحو الله توجيها

فما يعالج من قول و لا عـمل 00000000 إلا أراد به للنـاس ترفيـها

لذاك أوصى بأولاد له عمرا 00000000 لما دعاه إلى الفردوس داعيـها

و ما نهى عمر في يوم مصرعه 00000000 نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها

و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا 00000000 فيه و قد كان أعطى القوس باريها

فقال خفت افتتان المسلمين به 00000000 و فتنة النفس أعيت من يداويها

هبوه أخطأ في تأويل مقصده 00000000 و أنها سقطة في عين ناعيها

فلن تعيب حصيف الرأي زلته 00000000 حتى يعيب سيوف الهند نابيها

تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى 00000000 و لا شفى غلة في الصدر يطويها

لكنه قد رأى رأيا فأتبعه 00000000 عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها

لم يرع في طاعة المولى خؤولته 00000000 و لا رعى غيرها فيما ينافيها

و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه 00000000 لديه من رأفة في الحد يبديها

إن الذي برأ الفاروق نزهه 00000000 عن النقائص و الأغراض تنزيها

فذاك خلق من الفردوس طينته 00000000 الله أودع فيــها ما ينقيـها

لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها 00000000 لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها

(عمر و عمرو بن العاص)

شاطرت داهية السواس ثروته 00000000 و لم تخفه بمصر و هو واليها

و أنت تعرف عمرا في حواضرها 00000000 و لست تجهل عمرا في بواديها

لم تنبت الأرض كابن العاص داهية 00000000 يرمي الخطوب برأي ليس يخطيها

فلم يرغ حيلة فيما أمرت به 00000000 و قام عمرو إلى الأجمال يزجيـها

و لم تقل عاملا منها و قد كثرت 00000000 أمواله وفشا في الأرض فاشيها

(عمر و ولده عبد الله )

و ما وقى ابنك عبد الله أينقه 00000000 لما اطلعت عليها في مراعيها

رأيتها في حماه وهي سارحة 00000000 مثل القصور قد اهتزت أعاليها

فقلت ما كان عبد الله يشبعها 00000000 لو لم يكن ولدي أو كان يرويها

قد استعان بجاهي في تجارته 00000000 و بات باسم أبي حفص ينميها

ردوا النياق لبيت المال إن له 00000000 حق الزيادة فيها قبل شاريها

و هذه خطة لله واضعها 00000000 ردت حقوقا فأغنت مستميحيها

مالإشتراكية المنشود جانبها 00000000 بين الورى غير مبنى من مبانيها

فإن نكن نحن أهليها و منبتها 00000000 فإنـهم عرفوها قـبل أهليـها

(عمر و نصر بن حجاج)

جنى الجمال على نصر فغـربه 00000000 عن المدينة تبكيـه و يبكيـها

و كم رمت قسمات الحسن صاحبها 00000000 و أتعبت قصبات السبق حاويها

و زهرة الروض لولا حسن رونقها 0000* لما استطالت عليها كف جانيها

كانت له لمة فينانة عجب 0000* علـى جبـين خليـق أن يحليـها

و كان أنى مشى مالت عقائلها 00000000 شوقا إليه و كاد الحسن يسبيها

هتفن تحت الليالي باسمه شغفا 00000000 و للحسان تمنٍّ في لياليها

جززت لمته لما أتيتَ به 00000000 ففاق عاطلها في الحسن حاليها

فصحت فيه تحول عن مدينتهم 00000000 فإنها فتنة أخشى تماديها

و فتنة الحسن إن هبت نوافحها 00000000 كفتنة الحرب إن هبت سوافيها

(عمر و رسول كسرى)

و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا00000000 بين الرعية عطلا و هو راعيها

و عهده بملوك الفرس أن لها 00000000 سورا من الجند و الأحراس يحميها

رآه مستغرقا في نومه فرأى 00000000 فيه الجلالة في أسمى معانيها

فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا 00000000 ببردة كاد طول العهد يبليها

فهان في عينه ما كان يكبره 00000000 من الأكاسر والدنيا بأيديها

و قال قولة حق أصبحت مثلا 00000000 و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها

أمنت لما أقمت العدل بينهم 00000000 فنمت نوم قرير العين هانيها

(عمر و الشورى )

يا رافعا راية الشورى و حارسها 00000000 جزاك ربك خيرا عن محبيها

لم يلهك النزع عن تأييد دولتها 00000000 و للمنـيـة آلام تعـانيـها

لم أنس أمرك للمقداد يحمله 00000000 إلى الجمـاعة إنذارا و تنبيـها

إن ظل بعد ثلاث رأيهم شعبا 00000000 فجرد السيف و اضرب في هواديها

فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها 00000000 طعم المنية مرا عن مراميها

درى عميد بني الشورى بموضعها 00000000 فعاش ما عاش يبنيها و يعليها

و ما استبد برأي في حكومته 00000000 إن الحكومـة تغري مسـتبديـها

رأي الجماعة لا تشقى البلاد به 00000000 رغم الخلاف و رأي الفرد يشقيها

(مثال من زهده)

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها 00000000 فلم يغرك من دنياك مغريها

ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا 00000000 أن يلبسوك من الأثواب زاهيها

و يركبوك على البرذون تقدمه 00000000 خيل مطهمة تحـلو مرائيـها

مشى فهملج مختالا براكبه 00000000 و في البراذين ما تزها بعاليـها

فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني 00000000 و داخلتني حال لست أدريها

و كاد يصبو إلى دنياكم عمر 00000000 و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها

ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا 00000000 ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها

(مثال من رحمته )

و من رآه أمام القدر منبطحا 00000000 و النار تأخذ منه و هو يذكيها

و قد تخلل في أثناء لحيته 00000000 منها الدخان و فوه غاب في فيها

رأى هناك أمير المؤمنين على 00000000 حال تروع لعمر الله رائيها

يستقبل النار خوف النار في غده 00000000 و العين من خشية سالت مآقيها

(مثال من تقشفه و ورعه )

إن جاع في شدة قومٌ شركتهم 00000000 في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها

جوع الخليفة و الدنيا بقبضته 00000000 في الزهد منزلة سبحان موليها

فمن يباري أبا حفص و سيرته 00000000 أو من يحاول للفاروق تشبيها

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها 00000000 من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

لا تمتطي شهوات النفس جامحة 00000000 فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها

و هل يفي بيت مال المسلمين بما 00000000 توحي إليك إذا طاوعت موحيها

قالت لك الله إني لست أرزؤه 00000000 مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها

لكن أجنب شيأ من وظيفتنا 00000000 في كل يوم على حـال أسويـها

حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها 00000000 شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها

قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة 00000000 أن القناعة تغني نفس كاسيها

و أقبلت بعد خمس و هي حاملة 00000000 دريهمات لتقضي من تشهيها

فقال نبهت مني غافلا فدعي 00000000 هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها

ويلي على عمر يرضى بموفية 00000000 على الكفاف و ينهى مستزيدها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به 00000000 أولى فقومي لبيت المال رديها

كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت 00000000 بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

(مثال من هيبته )

في الجاهلية و الإسلام هيبته 00000000 تثني الخطوب فلا تعدو عواديها

في طي شدته أسرار مرحمة 00000000 تثني الخطوب فلا تعدو عواديها

و بين جنبيه في أوفى صرامته 00000000 فـؤاد والـدة تـرعى ذراريـها

أغنت عن الصارم المصقول درته 00000000 فكم أخافت غوي النفس عاتيها

كانت له كعصى موسى لصاحبها 00000000 لا ينزل البطل مجتازا بواديها

أخاف حتى الذراري في ملاعبها 00000000 و راع حتى الغواني في ملاهيها

اريت تلك التي لله قد نذرت 00000000 انشــودة لرسـول الله تهديـها

قالت نذرت لئن عاد النبي لنا 00000000 من غزوة العلى دفي أغنيــها

و يممت حضرة الهادي و قد ملأت 00000000 أنور طلعته أرجاء ناديها

و استأذنت و مشت بالدف و اندفعت 00000000 تشجي بألحانها ما شاء مشجيها

و المصطفى و أبو بكر بجانبه 00000000 لا ينكران عليها من أغانيـها

حتى إذا لاح من بعد لها عمر 00000000 خارت قواها و كاد الخوف يرديها

و خبأت دفها في ثوبها فرقا 00000000 منه وودت لو ان الأرض تطويها

قد كان حلم رسول الله يؤنسها 00000000 فجاء بطش أبي حفص يخشيها

فقال مهبط وحي الله مبتسما 00000000 و في ابتسامته معنى يواسيها

قد فر شيطانها لما رأى عمر 00000000 إن الشياطين تخشى بأس مخزيها

(مثال من رجوعه إلى الحق )

و فتية ولعوا بالراح فانتبذوا 00000000 لهم مكانا و جدوا في تعاطيها

ظهرت حائطهم لما علمت بهم 00000000 و الليل معتكر الأرجاء ساجيها

حتى تبينتهم و الخمر قد أخذت 00000000 تعلو ذؤابة ساقيها و حاسيها

سفهت آراءهم فيها فما لبثوا 00000000 أن أوسعوك على ما جئت تسفيها

و رمت تفقيههم في دينهم فإذا 00000000 بالشرب قد برعوا الفاروق تفقيها

قالوا مكانك قد جئنا بواحدة 00000000 و جئتـنا بثـلاث لا تباليـها

فأت البيوت من الأبواب يا عمر 00000000 فقد يُزنُّ من الحيطان آتيها

و استأذن الناس أن تغشى بيوتهم 00000000 و لا تلم بدار أو تحييها

و لا تجسس فهذي الآي قد نزلت 00000000 بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها

فعدت عنهم و قد أكبرت حجتهم 00000000 لما رأيت كتاب الله يمليها

و ما أنفت و إن كانوا على حرج 00000000 من أن يحجك بالآيات عاصيها

(عمر و شجرة الرضوان)

و سرحة في سماء السرح قد رفعت 00000000 ببيعة المصطفى من رأسها تيها

أزلتها حين غالوا في الطواف بها 00000000 و كان تطوافهـم للدين تشويـها

( الخاتمه )

هذي مناقبه في عهد دولته 00000000 للشاهدين و للأعقـاب أحكيـها

في كل واحدة منهن نابلة 00000000 من الطبائع تغذو نفـس واعـيها

لعل في أمة الإسلام نابتتة 00000000 تجلو لحاضرها مـرآة ماضيـها

حتى ترى بعض ما شادت أوائلها 00000000 من الصروح و ما عاناه بانيها

وحسبها أن ترى ما كان من عمر 00000000 حتى ينبه منها عين غافـيها